1.相传晋张华与雷焕登楼仰观天文。焕谓斗牛之间颇有异气，是宝剑之精，上彻于天。地在豫章丰城郡。于是华补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，牛斗间气不复见。焕送一剑与华，留一自佩。其后华诛，失剑所在。焕死，其子华持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，会合张华曾失去的一剑，化成长达数丈的两条巨龙。事见《晋书．张华传》。 2.比喻优异的才识。

1.相传晋张华与雷焕登楼仰观天文。焕谓斗牛之间颇有异气，是宝剑之精，上彻于天。地在豫章丰城郡。于是华补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，牛斗间气不复见。焕送一剑与华，留一自佩。其后华诛，失剑所在。焕死，其子华持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，会合张华曾失去的一剑，化成长达数丈的两条巨龙。事见《晋书．张华传》。2.比喻优异的才识。酆城剑[fēngchéngjiàn]⒈相传晋张华与雷焕登楼仰观天文。焕谓斗牛之间颇有异气，是宝剑之精，上彻于天。地在豫章丰城郡。于是华补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，牛斗间气不复见。焕送一剑与华，留一自佩。其后华诛，失剑所在。焕死，其子华持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，会合张华曾失去的一剑，化成长达数丈的两条巨龙。事见《晋书·张华传》。⒉比喻优异的才识。

是一部剑。也比喻优异的才识。

⒈相传晋张华与雷焕登楼仰观天文。焕谓斗牛之间颇有异气，是宝剑之精，上彻于天。地在豫章丰城郡。于是华补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，牛斗间气不复见。焕送一剑与华，留一自佩。其后华诛，失剑所在。焕死，其子华持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，会合张华曾失去的一剑，化成长达数丈的两条巨龙。事见《晋书·张华传》。亦作“酆城龙劒”。引唐元稹《景申秋》诗之八：“鮫绽酆城剑，虫凋鬼火书。”⒉比喻优异的才识。引金元好问《赠答平阳仇舜臣》诗：“沧海驪珠能几见，酆城龙劒不终藏。”亦省作“酆剑”。唐杜甫《重送刘十弟判官》诗：“年事推兄忝，人才觉弟优。经过辨酆剑，意气逐吴钩。”

酆城剑酆城剑，读音为fēnɡchénɡjiàn，是一部剑。也比喻优异的才识。

相传晋张华与雷焕登楼仰观天文。焕谓斗牛之间颇有异气，是宝剑之精，上彻于天。地在豫章丰城郡。于是华补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，牛斗间气不复见。焕送一剑与华，留一自佩。其后华诛，失剑所在。焕死，其子华持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，会合张华曾失去的一剑，化成长达数丈的两条巨龙。事见《晋书·张华传》。唐元稹《景申秋》诗之八：“鮫绽酆城剑，虫凋鬼火书。”亦作“酆城龙劒”。比喻优异的才识。金元好问《赠答平阳仇舜臣》诗：“沧海驪珠能几见，酆城龙劒不终藏。”亦省作“酆剑”。唐杜甫《重送刘十弟判官》诗：“年事推兄忝，人才觉弟优。经过辨酆剑，意气逐吴钩。”酆城剑[fēngchéngjiàn]相传晋张华与雷焕登楼仰观天文。焕谓斗牛之间颇有异气，是宝剑之精，上彻于天。地在豫章丰城郡。于是华补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，牛斗间气不复见。焕送一剑与华，留一自佩。其后华诛，失剑所在。焕死，其子华持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，会合张华曾失去的一剑，化成长达数丈的两条巨龙。

(1).相传晋张华与雷焕登楼仰观天文。焕谓斗牛之间颇有异气，是宝剑之精，上彻于天。地在豫章丰城郡。于是华补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。其夕，牛斗间气不复见。焕送一剑与华，留一自佩。其后华诛，失剑所在。焕死，其子华持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，会合张华曾失去的一剑，化成长达数丈的两条巨龙。事见《晋书·张华传》。唐元稹《景申秋》诗之八：“鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。”亦作“酆城龙剑”。(2).比喻优异的才识。金元好问《赠答平阳仇舜臣》诗：“沧海骊珠能几见，酆城龙剑不终藏。”亦省作“酆剑”。唐杜甫《重送刘十弟判官》诗：“年事推兄忝，人才觉弟优。经过辨酆剑，意气逐吴钩。”